批駁第十四世達賴的眾多邪說
下面引用達賴的邪見，然後再進行批駁。
《生命之不可思議：揭開輪迴之謎》 (立緒出版社1997年) Page 91:
瑜珈的意思是結合，包括算術上的相加、性交等等在內的結合。
批駁第十四世達賴的瑜珈邪說
瑜伽是藏文的音翻譯為漢文，藏文發音就稱為Yu‧Che，它不是印度的瑜珈功，實際上，瑜珈是指三業相應於上師、佛、法、僧四寶的意思。當一個人授過密乘的四皈依以後，他基本上就可以稱為瑜珈士，但後來有人把在深山修行的密乘行者稱作瑜珈士，在寺廟上的密乘行者就不稱為瑜珈士，這是文化和社會的演變所造成的名詞定義不同罷了。西藏的密法粗分為四大部: 瑜珈、行瑜珈、事瑜珈、無上瑜珈。細分可以分為七部分，也就是除了前面四部再加上: 離戲瑜珈、一味瑜珈、無修瑜珈。清楚了瑜珈的定義以後就知道這瑜珈怎會像第十四世達賴所說的是算數的相加，更扯得是他竟然可以把瑜珈跟性交結合牽扯在一起，以瑜珈之名來狂惑眾生，搞邪淫之事，這種連基本的定義達賴都搞不清楚，都還要亂說一通，真是荒唐到了極點。
《藏傳佛教世界》(立緒出版社 1998年) page 9
佛陀從一開始就是一個普通人，如你我一般，有著人類的缺陷和弱點。
批駁第十四世達賴的謗佛邪說
這一句話真是莫名其妙，把偉大的釋迦佛陀當成凡夫，這就是典型的在毀謗佛陀。《修行本起經》云：『夫人出遊，過流民樹下，眾花開化、明星出時，夫人攀樹枝，便從右生墮地。行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。』』佛陀剛剛降世在此娑婆世界的時候，就能夠自行七步，並且說：『天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。』有那個普通人可以這樣？金剛經云：『又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。』佛陀曾經告訴我們祂累劫當過五百世忍辱仙人，這證明了說佛陀是經過多生累劫菩薩道的修行，才最後至娑婆世界成佛的。那裡像達賴說的就跟你我一般，有著人類的缺陷和弱點呢？普通人就是普通人，佛陀就是佛陀，一個是帶業轉生的，一個是聖者乘願再來的，完全是不同的概念，把偉大的佛陀說成跟普通人一樣，他達賴拼命的往佛陀臉上抹黑，猖狂到了何許地步 。
《達賴喇嘛談心經》 (圓神出版社 2004年) page 83
舍利子在此不僅是一位聲聞弟子，也被視為已達很高果位的菩薩。
《108問，與達賴喇嘛對話》(心靈工坊出版2006年) Page 44
對我們來說，菩薩是一個放棄成佛的『覺者』。
批駁第十四世達賴的不通經論
第一段話就是莫名其妙的胡說八道，舍利子在釋迦牟尼佛在世時就是證羅漢果的聖者並不是聲聞弟子。而聲聞弟子等位比羅漢低，又怎被視為已達很高果位的菩薩呢？羅漢、神、菩薩，基本上達賴妖僧根本就搞不清楚。一個佛學知識稍微好一點都知道這邏輯不通，看到這段文字簡直讓人哭笑不得。
佛教徒常常會迴向祈請的一句話是『我以所修諸資糧，為利眾生願成佛。』學佛就是學佛的一切，要想自己和眾生一起成佛，怎麼會把菩薩說成是放棄成佛的覺者呢？菩薩不忍眾生痛苦，發願救度眾生，來到六道輪迴裡頭隨緣度化眾生，正所謂菩薩不斷習，為度眾生故。只能說菩薩的無量悲心體現，所以眾生沒有渡盡誓不成佛，但這怎樣也不是說放棄成佛呀！成了佛才能更加利益眾生嘛！這種看似好像一副很無私的言語，但其實都是一些邪知邪見，灌輸給社會大眾這樣的邪惡見，可惡至極。
《108問，與達賴喇嘛對話》(心靈工坊出版2006年) Page 62
惡業可以透過懺悔而減弱，惡行必須懺悔，以堅定的意志決定不再犯。
批駁第十四世達賴的不懂因果邪說
這一段話看起來好像很正確，但其實裡面存在著相當嚴重的問題，如果說惡業可以靠懺悔就減弱的話，那就是意味著惡業可以抹滅掉一些或是全部？就表示往昔過去身口意所造過的罪業都可以輕報或是不報了嗎？這是一種很嚴重的昧因果的毀謗佛法之說，佛陀告訴我們因果不昧，是無法用任何手段去消除或是減弱，所以告訴我們要去修行，去轉換因果。一點點善因我們都要三業如法去實踐，一點點惡因我們三業都要避免，期許善果先成熟進而把惡果往後推移，因果只能說是推移，它是減弱不了也無法消除的，我們成就了就表示成善果先成熟，之前種下的惡因都還要去償還的，因果連佛陀都滅不了的，何況是凡夫？佛陀當年敲了鰲魚頭三下，都還要頭痛三天，你說佛陀證量那麼高怎不經由懺悔而頭不痛呢？還有佛陀往昔的惡口也造成食馬麥三個月？難道佛還不能滅除三月馬麥之報嗎？光這兩個鐵案就可以說明達賴是行邪說，這是嚴重的滅除因果之說，此人邪人無誤。
2020年12月26日 善波
