批駁第十四世達賴的凡夫境界
下面引用達賴的邪見，然後再進行批駁。
《慈悲:與八位精神治療、心理輔導界頂尖人士的對談》(立緒出版社1996年) page 11:
今天，我與二十或三十年前的自己比較，心境是穩定太多了。當然，我有時還是會被激惱，但它很快就消失了。
《108問，與達賴喇嘛對話》(心靈工坊出版2006年) page118–119
（79問）佛教徒如何在靜坐時為死亡做準備？
達賴喇嘛：以我個人的經驗，我一天觀照我的死亡八次。當我在做的時候，我觀想死亡的過程，對此過程不斷反覆練習很重要，但即使這樣不斷地為死亡最準備，也無法為我做最終的保證，我無法預知當死亡來臨的時候自己能否通過考驗。
《慈悲:與八位精神治療、心理輔導界頂尖人士的對談》(立緒出版社1996年) page 166:
我不但不記得自己的前世經驗，有時連昨天做的事情都忘記了。身為佛教徒，我接受並相信輪迴的理論。
批駁第十四世達賴的凡夫境界
這三段話跟凡夫有啥兩樣？他說出來只能體現出他自己是凡夫一樣。第一段話竟然說：『當然，我有時還是會被激惱』，常常自吹他是觀世音菩薩再來的達賴都還這樣子凡夫心識的話，那法界豈不大亂？南無觀世音菩薩神通廣大、法力無邊，萬一那天不小心被激怒的話，祂一個不小心用了神通不就把眾生治於死地了嗎？南無觀世音菩薩已斷盡無明煩惱，無我執跟法執，何來激惱可言？激惱是凡夫才會被激惱，才會無明的生氣、瞋恨，這是達賴典型的自打嘴巴，不打自招，一方面又說自己是偉大的南無觀世音菩薩再來，一方面又凡夫的不得了。
後面兩段話就真得把它狐狸尾巴露出來了，南無觀世音菩薩還不知道自己死亡來臨時是否能通過考驗的話，那就已經不是聖者了，聖者最基本的概念就是了生脫死者。怎會說自己是聖者然後又說自己死亡沒有把握呢？這就好比說自己是個最有錢的人，但是身上卻一點錢都沒有；說自己是大力士，力氣卻小到不行。他完完全全沒有搞清楚聖者的概念，羅漢都了生脫死了，還不說南無觀世音菩薩，聖者是願力再來，並不像一般凡夫眾生是帶業再來，南無觀世音菩薩絕絕對對生死是自由無礙的，他這個自相矛盾，實在是亂七八糟的一塌糊塗。另外他連自己的前世經驗都記不得，有時連昨天作的事情都忘記了。這也是自打嘴巴，羅漢都能生發宿命通，前看三百年，後看五百年，菩薩就看更遠了，怎會連前一世的事情都記不得呢？另外，他說他身為佛教徒，他接受並相信輪迴的理論。這就是妖人講的話，甚麼叫做接受和相信輪迴的理論，他是搞研究的還是學佛的。佛陀是無上正等正覺，說出的法就是真理，可令眾生解脫成就，佛陀說眾生處於輪迴，他達賴說他接受並相信輪迴，那言外之意是不是佛說的有些法他不相信也不接受呢？這幾段話就說自己不是聖者了，真是沒想到他不僅是一個妖魔，還是一個挺愚蠢的妖魔。
2020年11月24日 善波
